Александр второй

Японские и американские дети на церемонии подъема флага в школе Вэйлл (Weill public school) в Сан-Франциско. Большинство из японских детей на этой фотографии были депортированы в лагеря для интернированных вскоре после того, как эта фотография была сделана. США, Сан-Франциско, 1942 год.

После атаки японцев на Перл-Харбор в США 19 февраля 1942 года был издан закон, санкционировавший насильственное перемещение в специальные лагеря около 120 тысяч японцев (из которых 62% имели американское гражданство) с западного побережья США.

Немецкие солдаты у входа в бордель, открытый в здании синагоги во французском Бресте.

Надпись у входа: «Открыто от 10 до 21 ч. Любой немецкий солдат должен покинуть дом в 21 ч. Комендант города». Солдаты получали один талон в неделю на посещение борделя.

Уильям Гитлер (William Patrick Hitler, 1911-1987) дает клятву в рекрутском офисе военно-морских сил США в Нью-Йорке. Справа в кадре - лейтенант Кристиан Кристоферсон. 4 марта 1944 года.

Уильям Гитлер, племянник Адольфа Гитлера (сын Алоиса Гитлера, брата Адольфа по отцу, и ирландки Бриджит Даулин), в 1939 году переехал вместе с матерью из Лондона в США. После вступления США в войну пытался поступить на военную службу в медицинском корпусе ВМС, что удалось только в 1944 г. Служил санитаром до 1947 года, в военных действиях участия не принимал. После войны сменил фамилию на Стюарт-Хьюстон.

Капитан Оба Сакаэ со своими солдатами в день капитуляции. 1 декабря 1945 года.

Капитан японской армии Оба Сакаэ после захвата американцами острова Сайпан в июле 1944 года собрал несколько десятков выживших солдат и полтора года вёл партизанскую борьбу в джунглях. Он и его люди сдались в декабре 1945 года, получив приказ от японского генерала - сохраняя абсолютный порядок и дисциплину, хорошо вооруженные и опрятно одетые, под боевым знаменем. Оба вернулся в Японию и прожил долгую счастливую жизнь вместе со своей семьей.

История примечательная сама по себе. Но особую необычность придает ей то, что и "Лис Сайпана" и его американские противники за полтора года противостояния не раз демонстрировали некое взаимное благородство, столь редкое для той войны. Солдаты Обы охраняли лагерь беженцев, обеспечивая гражданским сносные условия существования. Ни от военных, ни от штатских бравый капитан не требовал самоубийственных действий и, судя по всему, искренне старался сохранить жизни доверившихся ему людей. Американцы, в свою очередь, не позволяли себе каких-то откровенно жестоких и коварных акций против последних защитников острова. А когда война закончилась, приложили усилия к тому, чтобы обеспечить Обе сдачу в плен на самых почетных условиях и даже устроили для него торжественную церемонию.

Дзисэй - "песня смерти", которые пишутся перед совершением сэппуку, уходом в полет камикадзе и т. п. На фото - японский летчик-камикадзе получает воздушного змея в качестве талисмана перед вылетом на боевое задание на базе японских армейских ВВС Тиран (префектура Кагосима). Талисман сделан в виде японского карпа необычной золотой расцветки - кои. Символизирует упорство и удачу. 1945 год.

Традицию дзисэй, что по-японски означает «Песня смерти», начал некий высокопоставленный вельможа, с простым японским именем Асано Такуми-но ками Наганори. Пылая ненавистью к своему обидчику Кира Кодзукэ-но сукэ Ёсинака, Наганори напал на него прямо во дворце сегуна, но зная, что такой проступок карается смертью, перед своим уходом написал прощальное хокку.

Как и следовало Такуми-но, был казнен… Но стихотворение осталось...

Затем, через год после этого события произошло ещё одно, в истории Японии известное как “месть сорока семи ронинов”, когда 47 самураев, даймё (хозяин) которых был убит, спланировали месть обидчику. Ночью пробравшись в его дом они перебили слуг, они обезглавили убийцу их господина. По завершении дела самураи возложили голову поверженного противника на могилу хозяина и последовали за ним, совершая ритуал сэппуку с предшествующим написанием дзисэй.

После этого стихи смерти получили широкое распространение на территории Японии.

Но особое впечатление произвели относительно современные стихи камикадзе.Они писались на кусочке белого шелка и зачитывались во время прощальной церемонии, когда пилоты одевали налобную повязку хатимаки с изображением хиномару и иероглифов ками и кадзе, что означало Божественный ветер.

Дзисэй клали в специальную маленькую шкатулку бако, которую каждый воин должен был сделать сам из ореха, вяза или сосны. Вместе с дзисэй в бако помещали пряди волос и какие-нибудь небольшие личные вещи... После выполнения задания, бако вручали родным воина.

Милая, не ищи меня

Ни в небе, ни в море...

Ступай в храм Ясукуни,

Я там тебя встречу,

Ветвями на ветру качая...


(Дзисэй камикадзе).