Мэй Ланьфан (слева) и Сергей Эйзенштейн. 1935 год.
Мэй Ланьфан (梅兰芳, 1894 - 1961), исполнитель в женском амплуа дань, на протяжении 40 лет был самым известным в мире актером пекинской оперы. Он первым вывез пекинскую оперу за рубеж.
В 1935 году Мэй Ланьфан со своей труппой побывал в Советском Союзе. Ради того, чтобы увидеть их игру, в Москву приехал знаменитый немецкий писатель Бертольт Брехт, а во время ленинградских выступлений спектакли Мэй Ланьфана посмотрел Сталин.
В отличие от западной, пекинскую оперу приходят не столько слушать, сколько смотреть. Это синтетическое искусство, в котором органично сочетаются актерское мастерство, вокал, хореография, сценическая речь, пластика, владение боевым искусством, акробатика. С другой стороны, искусство пекинской оперы - искусство условности и устойчивой традиции, что коренным образом отличает его от психологического европейского театра.
Сергей Эйзенштейн снимал фильм о гастролях пекинской оперы в Москве, но по каким-то соображениям Комитет по делам кинематографии отменил решение о производстве фильма.
В период гастролей в СССР Мэй Ланьфан встречался с такими знаковыми деятелями русского искусства, как К.С. Станиславский, В.И. Немирович-Данченко, С.М. Эйзенштейн, В.Э. Мейерхольд. Немирович-Данченко, высказывая впечатления от увиденного, отмечал, что нет другой формы искусства, способной своей точностью и яркостью так же точно выразить дух нации. Мейерхольд замечал, что Мэй Ланьфану превосходно удалось исполнить женские образы: "В нашей стране множество актрис, но ни одной не удавалось передать то женственное, что просматривается в персонажах Мэя".
Пекинская опера воздействует на зрителя в максимально условной форме, и это открывает простор воображению. Актёры изображают не формальное, внешнее сходство с персонажами, а концепцию, идею, символ, что позволяет зрителю домысливать за него остальное. Так, актёр в амплуа дань играет не конкретную женщину, а идею женственности. Именно поэтому от игры Мэй Ланьфана у публики создавалось впечатление, что, как пишет Вера Юренева, "...он, и только он - самая пленительная женщина в мире" ("Мои записки о китайском театре").
Владимир Жириновский и депутат итальянского парламента, одна из организаторов политического движения «Партия любви» (Partito dell’Amore), Анна Илона Шталлер (Анна Елена Сталлер), также известная, как Чиччолина - одна из самых известных зарубежных порноактрис. Москва, 1995 год.
В 1995 году Чиччолина решила сделать официальный визит в Москву, где встретиться с ней решился только лидер либерал-демократов Жириновский.
Итальянская дива все больше говорила о политике и депутатах, а Жириновский все больше о женщинах. Друг друга они не понимали. Зато любитель полазить по чужим ртам Владимир Жириновский угостил её клубничкой из собственных рук.
По итогам встречи Чиччолина сказала в ответ на вопрос Олега Кулика (российский художник) о Жириновском: "Очень милое животное. Он был просто великолепен. Он целовал жареного поросенка... Если в вашем парламенте есть такие животные, то я это только поддерживаю. Жириновский показался мне человеком мягким и демократичным".
В западных районах Китая существует древний обычай, возникший еще при династии Хань: скончавшиеся молодые мужчины и женщины, не побывавшие при жизни в браке, должны быть похоронены в паре с мертвым человеком противоположного пола. Такая практика называется "минхунь” – посмертный брак.
Китайцы верят, что, совершив обряд венчания над покойниками, они гарантируют умершему счастливую семейную жизнь на том свете с соседкой/соседом по могиле. При этом деньги, которые при совместном захоронении вручаются родителям мертвой невесты, считаются аналогом привычного в китайском свадебном обряде выкупа за дочь. По обычаю за тело женщины семья обычно платит около $1200, что эквивалентно четырехлетнему доходу обычного китайского фермера. Существование рынка мертвых невест в Китае приводит не только к убийствам из алчности, но и к осквернению могил. В 2012 году, по сведениям местной прессы, житель провинции Шаньси поймал на месте преступления двух мужчин, пытавшихся выкопать тело его жены. А в феврале прошлого года женщина из Яньчуаня пыталась купить останки 15-летней девочки, которую не забрали из морга больницы в соседнем городе, чтобы угодить своему покойному брату, умершему холостяком. Она говорила, что призрак брата вторгается в ее сны и требует жену. Те же семьи, которым не удалось найти ни денег на покупку загробной супруги, ни убить соседскую дочь или выкопать из могилы умершую женщину, кладут в гроб сына соломенную фигуру невесты.
Над фотографией надпись:
"Не стоит смотреть долго на женское лицо на снимке... Если ты заметишь,что она тебе улыбается-быть беде”
Все потому, что это несчастный брак.
Все потому что невеста мертвая... На фотографии она мертва уже 6 дней.
Женское лицо не имеет выражения,глаза налиты кровью, внизу слева нет руки, потому что рука примотана к деревянной подставке у нее за спиной, ноги не касаются земли.
Обратите внимания на дощечку с иероглифами за их спинами-это специальные надписи для умерших:
Ее зовут (YeZiMei), ей 17 лет. Жениху 19 лет. 1922 год. Они бы и при жизни поженились,потому что уже год,как подписан был свадебный договор между семьями. Но невеста умерла. Не знаю, от болезни ли или какой несчастный случай, но она покинула этот мир. Жених же покинул ее, сбежал в другой город. По традиции, невеста должна выйти замуж, чтобы быть счастливой в той, другой жизни. Поэтому семья невесты вернула парня и насильно заставила пройти обряд свадьбы.
Далее про мужчину мало известно – уехал в Шанхай, где повторно женился и умер в 1988 году.
Когда Элвис Пресли был молодым в США была еще призывная армия и пришлось ему отдать свой воинский долг стране. Правда, так как к тому времени Элвис был уже звездой, то и выполнение воинского долга было у него весьма своеобразным. Службу Элвис проходил в ФРГ.
В октябре 1958 года западногерманские СМИ сообщили: "Элвис Пресли, кумир бесчисленных подростков, сошел на землю в Бремерхафене. Вещмешок за спиной, солдат, как все остальные". Когда рядовой Элвис Пресли прибыл в Германию, ему было 23 года, но он уже был звездой мирового масштаба. Короля рок-н-ролла встречали толпы поклонниц и поклонников. Он улыбнулся, сказал пару слов и укатил на юг страны на поезде, украшенном транспарантом "Добро пожаловать в Германию". Танковая дивизия, к которой был приписан Пресли, располагалась вблизи Франкфурта.
Элвис забросил вещи в казарму, где практически никогда не ночевал, доложился начальству и ушел. Пресли и его многочисленные друзья и родственники расположились в отелях и виллах городка Бад Наухайм недалеко от американской базы. Солдатское жалование составляло 78 долларов. Частные квартиры стоили в 30 раз больше. Пустяки для Элвиса. Он был на особом положении.
Можно себе представить, что творилось в городе. День и ночь у его дома несли вахту поклонницы. И некоторые из них помнят каждую деталь до сих пор...
Грандиозное открытие археологов из Германии и Египта.В одном из районов Матария на совсем мелкой глубине была найдена статуя 3000 летней давности фараона Рамзеса Второго высотой 8 метров.
Вместе с этим археологи нашли и много других ценных исторических предметов. Ученые уже восстанавливают найденные находки и обещают уже в следующем году выставить их в Каирском музее.
Никто из археологов и подозревать не мог, что может скрываться на месте раскопок.
Ученные объяснили тот факт, что статуя была залита подземными водами и имела высоту аж целых восемь метров!
Рамзес Второй величайший египетский фараон и полководец, на кону которого множество войн и почестей.
На месте раскопок так же найдена статуя, по словах ученых, внука Рамзеса Второго, но значительно меньше в размерах. А так же древний обелиск, на котором нанесены иероглифы.
Рамзес Второй был уверен в том, что земля была создана богами в Гелиополисе, месте, где и найдена была его статуя.
В Каире на следующий год уже можно будет увидеть найденные восстановленные находки.
Местные люди не меньше археологов были шокированы тем, что удалось найти на их землях. Они очередями выстраивались возле находок, чтобы сфотографироватся на фоне артефактов Египта.
Египетское правительство надеется, что новая экспозиция древности привлечет внимание иностранных туристов, с чем страна имеет весомые проблемы в последние 6 лет.
Возможно, статуя Рамзеса Второго, что звался дитям Солнца, находилась около одного из храмов.
Ученные уверены, что эти древние находки помогут больше узнать о жизни древних египтян.
Из коллекции Национального Музея Шотландии. Три кожанных римских ботинка, найденных в Тримонциуме на Шотландской границе. Они были найдены в удивительной сохранности. Эти ботинки носили более 1800 лет назад..
Развернуть
Отличный комментарий!
О, да это ж мои! Я тоже говорю — удивительно сохранились, а мне все "Ме, у тебя подошва на пятке оклеивается, ткань мнется и вообще ты как бомж", а тут знающие люди подтвердили, что их ещё носить и носить. Только непонятно как они там оказались
, то вероятно, обнаружите не один одноразовый шприц, брошенный прямо на лестнице. «Наркотики молодеют», и если раньше мировоззренческие эксперименты начинались в возрасте двадцати, то сейчас — с четырнадцати-пятнадцати лет, а то и раньше. Сколько наркоманов в стране на самом деле в точности никто сказать не может. ... Да и вообще, не столь важно, каково в наши дни точное количество наркоманов ибо в разы важнее – каким оно будет завтра.
В общем контексте можно предположить, что торговля наркотиками производится при участии государства (в Америке эта идея настолько распространена, что иногда доходит до паранойи, но в России она имеет гораздо больше оснований). Ведь с точки зрения государства, опиаты могут оказаться тем универсальным товаром, тем пакетированным счастьем-горем и растворителем всех конфликтов, с помощью которых можно легко управлять своими гражданами, а с точки зрения коррумпированных органов правопорядка — это чистые деньги. Ведь уже ни для кого не секрет, что торговать этой отравой может лишь тот, кто "заносит" дядям в погонах.
Пишется на эту тему много, но довольно однообразно: броские заголовки типа "Маковый корпус" и масса пугающей информации в виде различных «исповедей наркомана», но на удивление мало фактов и конкретики. Самым веселым (и одновременно показа¬тельным) из прочитанного мною в многочисленных «исповедях» было, пожалуй, описание того, как одна девушка пришла в гости к друзьям зимой но, зависнув, выбралась из квартиры только летом. По крайней мере, в этом есть вкус. Однако абсолютно без эпатажа и намерения кого- либо травмировать можно с уверенностью сказать: по самым скромным подсчетам, семьдесят процентов из того, что представляют лопающиеся для нашего общего развлечения пузыри на луже официального российского Шоу-Biz'a, сделано на сильном ускорителе — кокаине, который в качестве обратной стороны медали почти неизбежно приносит нам и героин с его успокаивающим действием.
Ведь от кокаина человек не может спать и начинает принимать героин в качестве снотворного. Не говоря уже о том, что широко распространено совмещение двух препаратов в одном.
Многие смотрели фильм — Тгаinsроtting (На игле)
Многие помнят слова персонажа из Рulp Fiction («Бульварного чтива»): «Негin is bаск. Big time» (Героин вернулся по большому) и сцену из фильма, где под не самую плохую музыку показывают сlose uр инъекции, когда кровь алой хризантемой вырастает в шприце во время контроля.Отражает ли в этих случаях искусство жизнь или только хочет ее опередить?
Поэтому, попробуем дать более полную и по возможности более реальную картину обо всём этом. Итак. По-латински опиумный мак называется Рарaver somniferum, что лично мне напоминает название экзотической бабочки, за которой в свое время гонялся Набоков. По какой-то иронии опиумный мак является единственным наркотическим сортом среди четырехсот видов мака. Наверное, ни одно из растений на Земле не сняло и одновременно не принесло человечеству столько боли, сколько Рарaver somniferum. Опиумный мак растет
на огромных пространствах от Скандинавии до Северной Африки, от Турции до Китая, в странах Золотого Треугольника (на пересечении границ Бирмы, Лаоса и Кампучии), Америке и Австралии. Массовое выращивание мака разрешено (естественно, только крестьянам с лицензией) в Индии, являющейся основным поставщиком опиатов на мировой рынок, в Турции и на острове Тасмания в Австралии (откуда приходит сырье для большей части производства кодеина на Западе и где производство самое эффективное и продуктивное в мире). Опиум собирают просто: на головке зеленого мака делают неглубокий надрез и через несколько часов снимают выступившую темно-коричневую массу опиума-сырца.
Есть и другой способ получения опиума — из высушенных маковых головок. Этот способ широко используется в Турции, но он требует соблюдения определенных технологий и более сложен (пожалуйста, не волнуйтесь: в семенах опиум не содержится, поэтому булочки с маком абсолютно безопасны). Принцип накопления растением наркотического вещества элементарен: чем больше солнца, тем больше морфия можно добыть из мака. Опиум-сырец является основой для дальнейших серьёзных превращений. В начале 19-ого века в Германии был открыт главный опиумный алкалоид С17Н19NО3;. который был назван морфином по имени греческого бога сна Морфея. Для получения 1 г морфина необходимо приблизительно 10-12 г сырца и какое--либо осаждающее химическое вещество (весь процесс происходит под давлением). В медицине применяется производная морфина — морфий. По настоящий день морфий является эталоном измерения болеутоляющих свойств любого лекарства. На его основе производится кодеин -более слабый опиат, чем морфий. Кодеин используется для снятия боли в случае, когда можно избежать применения сильнодействующего морфия — чаще всего при простудах и больном горле. При дальнейшей химической обработке морфия ангидридом получается героин — наиболее сильный препарат из ряда
опиатов (с утяжеленной формулой С21Н23NО5). Проклинаемый всеми героин и по сей день официально используется в больницах Англии как болеутоляющее для больных раком. Любопытно, что, введенный в организм, он превращается в морфий. Героин был выпущен на рынок в 1898 году как лекарство от кашля и поноса. Тогда считалось, что он не будет вызывать ту зависимость, которую вызывал морфий. В настоящее время синтезирован искусственный героин — метадон, который официально используется во многих странах (например, в Голландии, США) в качестве заменителя наркотика. Мнения по поводу метадона резко расходятся: кто-то говорит, что это хороший выход, но многие считают, что эта химия похуже настоящего героина. В той же Америке морфий продавался без рецепта до начала века, а в России пачку кодеиновых таблеток можно было свободно приобрести в славные брежневские времена. Еще одной интересной датой стал 1853 год, когда был изобретен шприц, сделавший практически моментальным болеутоляющее действие после
введения вещества, а также резко сократил дорогу к эйфории для всех желающих. И, наконец, для того, чтобы закончить эту фактурно-научную часть, можно добавить, что в теле человека содержатся естественные морфиноподобные структуры под названием «эндорфины». Они регулируют наше настроение,аппетит и, конечно, помогают гасить боль — другими словами, поддерживают в борьбе с многочисленными тяготами земного существования.
Если для полноты восприятия удариться в историю опиумного мака, то вспомнить можно многое. То, что он являлся священным растением в нескольких эзотерических культах древности наравне с таким распространенным злаком, как пшеница, — очевидно и не требует доказательств. Анализ содержимого амфор с острова Кипр, датируемых 1500 годом до Рождества Христова, говорит о том, что в некоторых из них вино смешивалось с опиумом. Маковые мотивы часто присутствуют на греческих монетах, керамике и украшениях, в римских статуях, на усыпальницах, саркофагах и в индийской скульптуре. В «Одиссее» Гомера женщина по имени Елена (из-за которой, собственно говоря," весь сыр-бор Троянской войны и разгорелся) смешивает напиток, «приносящий забытье от любой болезни» и «снимающий не только твою боль, но и боль твоих родителей», который не мог быть ни чем другим, как опиумосодержащим. Возможно, точно таким же был и полученный Иисусом на кресте напиток, состоявший из уксуса и вещества rosh. Одно из значений перевода которого с иврита — опиум. Незаменимые лекарственные качества опиума использовали Гиппократ, Гален и Парацельс (последний — в своем известном лекарстве лауданум, которое он считал панацеей от всех болезней). Не особенно широко известен тот факт, что знаменитая Восточно-Индийская компания в Англии сделала самые большие деньги не на торговле чаем или другими колониальными товарами, а на опиуме.
А если вспомнить о том, как опиаты использовались в немедицинских целях, то английская (да и французская) литература позапрошлого века во многом была сделана, без сомнения, в состоянии наркотической эйфории. Достаточно назвать сестер Бронте (одной из них принадлежит известное высказывание: «Оставьте меня с моими рассказами, творчеством и шприцем»), Байрона и Шелли и двух их подруг (одна из которых создала «Франкенштейна»), Эдгара По, а также Оскара Уайльда. Французы прошлого века тоже сильно отличи-
лись на этой почве: например, Дюма-отец советовал курить опиум, пополам смешанный с гашишем. Из художников наиболее известными морфинистами были Модильяни (который рисовал людей без глаз, а иногда и с точками вместо зрачков) и Обри Бердслей.
Среди известных людей России в нашем веке с опиатами самых различных проявлений экспериментировали Булгаков, Высоцкий, Галич
, Цой, русская Дженис Джоплин — Олеся Троянская и многие другие. В музыке Лу Рида также прослеживаются взлеты и падения героина, как и у Ника Кейва, Майлза Дэйвиса, Билли Холлидея, Stones, Эдит Пиаф, Джона Леннона и, конечно, Led Zep.
В свое время от героина умерли Джимми Хендрикс, Брайан Джонс (Stones), Дженис Джоплин, Сид Вишес, Джон Белуши, Курт Кобэйн и многие другие. Список можно продолжать и продолжать.
Почему же люди употребляют героин, если от него уже умерло столько народу? Хотя он и не является психоделиком, но в наше время, несколько озабоченное поисками потустороннего состояния ума, по действию может его напоминать. По одной простой причине: психоделики — это вход в другую реальность, героин же, скорее, не вход в какую-либо реальность, а полный и бесповоротный из нее выход.Однако об ощущениях. Сразу же после инъекции человек на несколько секунд, на бесконечные вдох и выдох, катится на медленном прибое прихода — периода максимального действия препарата. И ты видишь во сне орла, совсем как у Ницше в «Заратустре», который, взвиваясь ввысь, держит что-то в когтях, и вдруг ты понимаешь, что этот орел — ты сам, и, уже не зная, явь это или сон, и думая, что можешь лететь вечно, ты взмываешь ввысь, но неожиданно что-то начинает тебя тянуть вниз, и ты понимаешь, что это не разыгравшаяся фантазия, не каприз мозга, не твое зацикленное на гедонизме воображение, а всего лишь приход... И тогда начинает божественно искриться снег... Тепло разливается изнутри... Сужаются зрачки масляных глаз на сильно побледневшем лице... Правильность бытия становится аксиомой и перестает требовать доказательств... Приходит размеренность дыхания... Душа покидает тело... Закатившиеся глаза, как у св. Себастьяна, или же потупленные, как у девы Марии... Тяжесть расслабленности... Действие героина может наступить, пока игла еще не вынута из вены. Всегда сложно объяснить человеку, который, скажем, пьет, как переживается кайф другого рода. Точно так же сложно объяснить, что такое шоколад, если человек его никогда не пробовал.Могу посоветовать послушать Swans, которая иногда неплохо передает в музыке это состояние (то есть, может, Swans это делает и в текстах, но английские тексты
порой так же трудно понять, как и тексты советских пионерских песен). Из русскоязычных музыкантов наиболее поэтически сильно и прямо подобное состояние передано проектом «Дубовый Гаайъ», вышедшим в 94-м году на label’е Swing St. Впрочем, с той же прямой и мальчишеской откровенностью ими было передано и ощущение конечности этого мероприятия: не понятно, проживешь ли ты еще два часа или два года. В первые разы, если говорить честно, это настолько хорошо, что лучше не пробовать. Скажем, хорошо настолько, что некоторые после этого секс просто забывают: он становится неинтересен (опять же у каждого по-своему, в зависимости от особенностей организма).Опиаты впускают человека в интересную чувственную реальность и, делая из него визионера, показывает ему райские сады, превращающиеся при неосторожности, жадности и чрезмерном любопытстве в апокалипсис, в физический и умственный кошмар. Есть люди,которые, бросив, через много лет просыпаются с потными ладонями и хрипом в горле только от одного воспоминания прошлых опытов и трясутся, когда говорят на эту тему.
Если есть pro, значит будет и contra. если есть прилив, значит должен быть и отлив, если есть День, значит, рано или поздно наступит Ночь. И чем же человек платит за все то, что видел, и что испытал? Расплата начинается уже тогда, когда наступает кумар — то есть состояние, когда доза уже закончилась и организм; кричит; «Еще!» — . или просто тупо и назойливо бубнит о том, что есть способ поправить неприятное состояние. Конечно, присесть с первого укола сложно, но с качественным героином реально уже после пяти-шести последовательных уколов. Я не буду говорить о деградации человека, она достаточно банальна и одинакова у всех. Это прекрасно описано и без меня. Подорванное здоровье, тюрьма, долги, потеря любимой девушки и друзей, воровство, самоубийство. Все круги ада. Нарушена работа естественных эндорфинов, и организм требует поддержания дозы.Недаром есть выражение — «быть на дозе». Это значит, что человеку надо время от времени возобновлять в себе определенное количество опиатов — не для того, чтобы торчать, а для того, чтобы быть в нормальном состоянии. Человек не может есть, спать или думать. Не работают почки, печень, голова, руки и ноги. Поведение наркомана напоминает высказывание французской писательницы Франсуазы Саган: «Почему они не дают мне убивать себя?» Но главная цена, которую человек платит героину, — это Одиночество. Человек остается сам с собой или со своим вторым «я», И ему уже ничего больше не надо. И это, как мне кажется, хуже всего. Героин, по словам Лу Рида, становится жизнью и женой человека, его употребляющего, — по-моему, очень правильное сравнение.
Большинству людей героин просто противопоказан. Можно войти в героиновую реальность и из нее уже не выйти — просто сойти с ума. И для информации: частая причина смерти героиниста — от удушья в собственной блевотине. Смерть, согласитесь, не из самых эстетичных. Некоторым из-за перечисленного чуть выше внушительного списка известных имен может показаться, что героин способствует творчеству. Крайне редко и только в случае, если есть, чему способствовать. И даже такими людьми героин использовался в случае успокоительного, чтобы заснуть. Но творчество — это в первую очередь работа. А работать на героине сложно, и только единицы могут себе позволить его употреблять и не скатываться.Нужен колоссально здоровый, по-своему дубовый организм, чтобы выдержать такой стресс.
Несколько слов о том, как употребляли опиаты прежде и как это происходит теперь. В период античности (да и раньше) опиум пили с вином или курили(кроме того, употребляли в виде благовоний во время богослужений). Люди получали какой-то сакральный опыт. Использовали его и на древних=partyes. Но, видимо, есть разница между Goa party в «Титанике» и обедом у Клеопатры. В прошлом веке морфий и героин применялись в целях расширения сознания. Сейчас идет употребление ради употребления. Утилитарность. Если ты на party, значит, надо торчать. . Если раньше опиаты применялись, чтобы что-то увидеть и познать (плюс еще хорошо
провести время на party), то сейчас — чтобы отколбаситься в disco. Произошло чистое опошление опиатов, да еще при том, что они стали значительно сильнее, чем раньше.
Откуда героин берется в России? Сказать трудно. Возможно, из стран Золотого Треугольника и Золотого Полумесяца (Пакистан — Афганистан — Турция) и по традиции из Средней Азии. Несмотря на то, что оборудование для получения героина очень простое, вряд ли он производится в России, потому что его гораздо удобнее делать там, где растет мак. Имея в виду, что, с коммерческой точки зрения, из всех наркотиков героин наиболее прибыльный, пути его по планете воистину неисповедимы.
О влиянии опиатов в целом и героина в частности написаны сотни книг. Одной из первых, передающей всю гамму опиумных снов и последующей зависимости, стала вышедшая в позапрошлом веке книга «Признания английского поедателя опиума» Томаса де Квинси. Но настоящей памяткой молодого бойца и путеводителем по опиумным (и другим) пропастям принято считать книгу битника Уильяма Берроуза Nacked Lunch («Голый завтрак»).Многие считают, что в смысле описания героиновой реальности это книга №1, и в свое время по поводу ее было много шума. Мне она показалась чисто антигероиновой рекламой, после прочтения которой с облегчением вздыхаешь: «Слава Богу, что я не такой!» Так что книга рекомендуется как настоящая антигероиновая агитка. Для интересующихся в конце книги есть словарь-справочник по американским наркотикам и их употреблению. Сама книга, чтиво не для слабонервных и местами довольно скотское (хотя и не лишенное художественности). Кстати, экранизация, сделанная в 92-м Кроненбергом, как это обычно бывает, несколько поверхностна (откровенно говоря, не совсем понятно, возможна ли вообще экранизация роя мыслей и образов, проносящихся в голове). И, раз уж мы заговорили о книгах, упомяну «Поваренную книгу анархиста» Пауэлла, где помимо всего прочего имеется и раздел о наркотиках. Однако предостерегу: кроме того, что книга во многом ссылается на американские реалии, которые далеки от наших, она содержит кучу ляпсусов по массе вопросов и вообще, классифицируется как дешевая коммерция. Уж если что-то по теме читать, то лучше того же Берроуза или «Искусственный рай» Шарля Бодлера и не вдаваться в детали изготовления и другие технические излишества.
Теперь о безапелляционном утверждении, что героин принимают только самоубийцы. Его можно на сто процентов отнести только к уличному героину, употребляемому без меры и смысла, но не к опиатам в целом. В зависимости от организма, способа и количества принимаемого героина человеку отводится определенный срок жизни. При рациональном или более архаичном употреблении (орально или в виде дыма) и высокой физической границе толерантности все может продолжаться годами. Ведь будучи натуральным препаратом, опиаты не имеют такого быстрого разрушительного действия и такой несовместимости, как многие синтетические наркотики нашего времени. Амфитамин или «винт» так же мало совместимы с биологической тканью, как, скажем, стекловата.Употребление в разных видах кукнара, курение или даже в некоторых редких случаях внутривенное использование опиатов могут продолжаться годами. В Иране например курение опиума было официально разрешено до 1955 года, но даже после запрета все равно оставалось принятым во всех слоях общества. Однако далеко не все страны терпимо относятся к опиатам. Например, на Филиппинах за хранение и употребление героина полагается смертная казнь. Но запретный плод сладок, и это приводит не к отсутствию наркоманов, а к тому, что цены на героин здесь астрономически велики. Привозят его сюда молодые и предприимчивые европейцы, которые за пару поездок могут обеспечить себе безбедное существование на несколько лет. В Индии многие люди, занятые тяжелым физическим трудом, кладут под язык goli - опиумный шарик - и запивают его водой, что дает больше силы и выносливости. В данном случае действие опиума сродни применению кокаина индейцами. Даже в советское время в республиках Средней Азии в домашних аптечках лежал шарик (вариации, шар, шарище) опиума, который использовался от зубной или желудочной боли по принципу: съел — и спать. В той же Индии многие врачи и знахари
официально используют опиум в лекарствах собственного приготовления. Кстати, индусы перед тем, как снимать урожай, жгут в полях палочки благовоний и молятся богине Кали. Матери Кали. Потому что опиум - это ее дар людям. Крестьяне молятся не просто потому, что выращивать мак прибыльно. Все семьи, занимающиеся такой работой, имеют более высокий социальный статус, чем остальные крестьяне. Но это еще и огромная ответственность: если семья стала поставлять государству меньше опиума, чем обычно, логично предположить, что она не всю свою продукцию продает государству, и, следовательно, часть уходит на рынок нелегальных наркотиков, тогда государство отбирает лицензию на разведение опиумного мака.
Какой же вывод можно сделать из всего этого? Сказать, что еще один шрам на внутреннем локтевом сгибе левой руки ничего не решает? Сетовать на научный прогресс, дающий нам, как из ящика Пандоры, все более сильные наркотики из продуктов, действие которых уже известно, и синтезирующий новые, еще более мощные вещества? Думать, что все это — неумолимый естественный отбор в нашем уже достаточно химизированном мире, превращающий homo faber в homo sapiens? Горевать по поводу извечной человеческой глупости и жадности, которые в паре довели нас туда, где мы сейчас находимся? Кричать, что утилитарное использование практически любого вида стимулятора и депрессантов изначально не предназначено для дискотечных молодежных резерваций? Вспомнить о том, что, по статистике, гораздо больше людей умирает в конечном счете от легальных наркотиков, таких как алкоголь и табак, чем от так называемых уличных? Делать очистительную программу детоксикации при высасывающей деньги, но в данном случае эффективной саентологии - любимой религии Траволты и Круза. Выступать за легализацию травы как здоровую альтернативу? Или ратовать за создание кардинально нового болеутоляющего галлюциногена, свободного от привыкания?
Вопросов много — ответов гораздо меньше. Совершенно ясно, что, как и все в жизни, опиаты одновременно нужны и опасны. Но, с другой стороны, жить тоже опасно. Можно смотреть на каждый вздох как на продолжение жизни или думать о том, что он приближает нас к смерти. И вопрос не в том, популярно сейчас принимать наркотики или нет. Популярность - результат чувства стадности и имеет отношение только к цвету и ширине брюк. Дело в том, что люди что-то ищут. Люди экспериментируют Не отдавая себе в этом отчета, они хотят вновь открыть потерянный рай или найти ключик к другой реальности. Ведь мало кто получает колоссальное удовольствие от, допустим, каждодневных поездок в метро в нашем трехмерном пространстве.
Поэтому человек стремится создать какую-то другую реальность кроме той, которая всем уже хорошо известна.
Но эта реальность, этот мир находится внутри нас: только в нас самих заложены те сокровища человеческого духа, те драгоценные камни мудрости, те залежи счастья и творчества и тот Бог, которого мы все ищем. Чтобы все это высвободить, кто-то, повернувшись в сторону Мекки, молится пять раз в день, кто-то запоем читает книги, сидит в позе лотоса, раскручивая мандалу, и произносит все десять тысяч имен Бога, кто-то заводит рыбок и сеттера, плетёт разветвленные амурные интриги, едет в Испанию и т. д. Но героин не лучший способ для душевных исканий. Поэтому всё, что мы можем сделать, — это иметь о героине знания, применять их и не совершать глупостей. И мы должны уяснить, что за все придется так или иначе платить. Таков закон Жизни. Поэтому надо думать головой. Да, героин иногда в состоянии дать то, чего в Жизни не хватает. Но очень ненадолго. А более реальный способ избавления от всех проблем — это решение их на деле, а не исключительно в воображении. И еще надо понимать одну вещь:
По большому счету Героин ничего не даёт, а только отнимает.
умные часы и роботы: китайская детская книжка 1960-го года предсказала, как будут жить люди в будущем
Люди во все времена фантазировали о будущем, предполагая, как будет выглядеть быт их потомков через пятьдесят или сто лет, и надеясь на лучшую жизнь для будущих поколений.
Посмотрите, как представляли себе будущее авторы китайской детской литературы в 1960-м году, в то время, когда Китаю было далеко до мировой сверхдержавы, а ее жители, после успешной войны с воробьями, страдали от голода.
Главный герой книги под названием «Сяо Лингтонг путешествует в будущее» находит разные технологии, о которых в 1960-е годы ещё и не слыхивали. Но мы то теперь знаем, о чём идёт речь!
Посмотрите, на этой картинке явно изображен смартфон, с помощью которого дети общаются по видеочату с полицейским.
В 1960-м когда, когда была издана эта книга, об электронных часах можно было только мечтать. Теперь, благодаря китайцам, смарт-часы каждый может купить себе за десяток долларов.
Дети занимаются в классе с плоским экраном, а перед каждым учеником стоит гаджет предназначенный, вероятно, для распознавания речи. Сегодня такой функцией обладает каждый смартфон.
Бойня на ручье Ву́ндед-Ни была последним крупным вооруженным столкновением между индейцами лакота языковой семьи сиу и армией США, и одной из последних битв Индейских войн. Бойней впервые это столкновение назвал генерал Нельсон Майлз в своем письме комиссару по делам индейцев.
Генерал Нельсон Эплтон Майлз
15 декабря 1890 года 40 полицейских-индейцев попытались арестовать Сидящего Быка в его доме. Это вызвало массовый протест и перестрелку в момент задержания. В результате были убиты Сидящий Бык, 8 его сторонников и 6 полицейских. После смерти вождя 200 членов его племени хункпапа, опасаясь репрессий, бежали и частично присоединились к племени миннеконжу под водительством вождя Пятнистый Лось, впоследствии известного под именем «Большая Нога».
1890. Группа индейцев племени миннеконжу во главе с вождем «Большая Нога». Реки Шайенн, штат Южная Дакота, 08 сентября
Пятнистый Лось и его племя, включая 38 хункпапа, 23 декабря 1890 года покинули резервацию Шайенн-Ривер, чтобы найти убежище в резервации Пайн-Ридж. Судя по карте исторических изменений «Большой резервации Сиу», основной подоплёкой конфликта могли быть не столько материальные трудности и религиозное возбуждение, сколько то, что обширные территории, разделяющие резервацию Шайенн-Ривер и резервацию Пайн-Ридж, были отняты у индейцев в 1889 году. Причем агрессию против индейцев резерваций начали именно вооруженные формирования правительства США. За все время «враждебности» и «восстания» не сообщалось ни об одном пострадавшем (гражданском) белом поселенце в окрестностях резерваций.
1890. Лагерь сиу на Пайн-Ридж примерно во время резни на ручье Вундед-Ни
29 декабря 1890 года отряд из пятисот бойцов и четырёх пушек 7-го кавалерийского полка США начал процедуру разоружения перехваченных индейцев народности Лакота — миннеконжу и хункпапа, приверженцев новой индейской религии.
Унтер-офицеры отряда C 7-го кавалерийского полка
28 декабря 7-й кавалерийский полк перехватил племя Большой Ноги на пути в Пайн-Ридж. Вождь, тяжело больной пневмонией, сдался без сопротивления, остальные индейцы также были измождены зимним переходом и не собирались оказывать организованное сопротивление. Кавалеристы доставили индейцев к ручью Вундед-Ни, где находился лагерь.
1891. Место событий с высоты птичьего полета. Январь
Ночью Большая Нога и его люди разбили лагерь, а хорошо вооруженные солдаты держали их в окружении. Утром прибыл полковник Джеймс Форсайт и принял командование над войсками. Многие индейцы не хотели сдавать оружие, поскольку охота была для них единственным источником существования. Полковник Форсайт игнорировал просьбы индейцев и послал небольшой отряд солдат обыскивать их типи. Крики индейских женщин, протестовавших против обыска своих жилищ, усилили напряжение индейцев и солдат. В какой-то момент прозвучал случайный выстрел, который спровоцировал хаотичную перестрелку. В ходе сражения погибло 25 солдат и 153 индейца, включая мужчин, женщин и детей. По некоторым источникам число убитых индейцев достигает 300 человек.Среди них был и Большая Нога.
1890. Убитый вождь племени миннеконжу «Большая Нога»
Считается, что некоторые солдаты были случайно убиты своими же товарищами, поскольку первоначально стрельба велась в хаосе с очень близкого расстояния, часть солдат находилась среди индейцев, а многие индейцы были уже разоружены и пытались отбиваться только ножами[. По некоторым свидетельствам в момент изъятия оружия мужчины и женщины племени были разъединены и после начала перестрелки солдаты открыли огонь из пушек по лагерю индейцев, где не было никого кроме женщин и детей, и над которым был поднят белый флаг. ...невероятно, но окружающие солдаты отрыли бешеный перекрёстный огонь по смешавшейся массе людей, и по индейцам и по нам, в то время как первый же залп пушек срезал множество женщин и детей, которые наблюдали происходящее со стороны... — Хью МакГиннис, свидетельские показания
1890. Убитые женщины среди остатков индейского лагеря
Потом солдаты на конях стали преследовать и добивать разбегающихся во все стороны индейцев независимо от их пола и возраста. Но в отличие от бойни на Сэнд-Крик тела убитых индейцев не скальпировались и не расчленялись.
1890. Каньон Вундед-Ни. На переднем плане трупы лошадей, далее по дну оврага разбросаны тела индейцев
1890. Каньон Вундед-Ни. На переднем плане трупы лошадей, далее по дну оврага разбросаны тела индейцев
По разным источникам, от 51 до 150 индейцев сумели бежать или спрятаться и впоследствии были доставлены в резервацию Пайн-Ридж, которая была совсем недалеко от их стоянки, и куда они сами стремились попасть.
1890. Снимок сделан вскоре после бойни и демонстрирует захваченных вождей сиу под охраной кавалериста
1891. Вид выживших в резне. 1 января
За это сражение как минимум 20 военнослужащих полка были награждены высшей воинской наградой США — Медалью Почета
1890. Офицеры 7-го кавалерийского полка в Вундед-Ни
После трехдневной пурги военные наняли гражданских для захоронения мертвых индейцев. Заледеневшие трупы были собраны и похоронены в общей могиле на холме над артиллерийскими позициями.
1891. Братская могила индейцев лакота
Сообщалось, что четыре младенца были найдены живыми, закутанными в шали своих убитых матерей. Всего на поле боя было найдено убитыми 84 мужчины, 44 женщины, и 18 детей. Ещё как минимум 7 индейцев были смертельно ранены.
1890. Генерал Л. У. Колби с девочкой Зинткала Нуни (Потерянная Птичка), найденной на поле боя
Генерал Нельсон Майлз освободил полковника Форсайта от командования и инициировал судебное расследование, которое, однако, не проводилось как формальный военный трибунал. Эдвард С. Годфри, капитан 7-го кавалерийского полка — «Я знаю, что солдаты не целились и были очень возбуждены. Я не верю, что они видели в кого стреляли. Они стреляли очень быстро, и, кажется, через несколько секунд перед нами не осталось ничего живого; воины, женщины, дети, лошади и собаки… пали под бесприцельным огнём.». (Годфри в чине лейтенанта служил во вспомогательном отряде во время разгрома 7-го кавалерийского полка в битве при Литтл-Бигхорн)
1890. После резни
Хью МакГиннис, рядовой 7-го кавалерийского полка — «Генерал Нельсон Майлз, который посетил место бойни после трехдневной снежной бури, насчитал примерно 300 покрытых снегом тел в окрестностях, в том числе на значительном удалении. Он с ужасом убедился, что беззащитных детей и женщин с грудными младенцами на руках солдаты преследовали и безжалостно убивали на расстоянии до двух миль от места перестрелки…» (МакГиннис, который во время бойни находился среди индейцев и был дважды ранен, пережил всех остальных участников этого события из 7-го кавалерийского полка и написал книгу «Я участвовал в бойне при Вундед-Ни»)
1891. Буффало Билл, капитан Болдуин, генерал Нельсон Эплтон Майлз, капитан Мосс и другие на месте бойни на ручье Вундед-Ни
Последующее военно-судебное разбирательство, организованное по инициативе генерала Майлза, пришло к выводу, что причиной неуправляемого развития операции были тактические изъяны в её организации полковником Форсайтом, а солдаты в целом старались избежать жертв среди не комбатантов. Полковник Форсайт был восстановлен в должности, а впоследствии произведен в генерал-майоры. Генерал Майлз обвинил полковника Форсайта в преднамеренной организации бойни. По его версии бойня на Вундед-Ни произошла по вине командира седьмого кавалерийского полка. Среди сиу был глухой индеец, по имени Чёрный Койот, который не слышал приказа сдать оружие и не отдавал свою винтовку двум солдатам. Полковник Форсайт, решив, что столкнулся со злостным неповиновением, приказал расстрелять лагерь с безоружными и полумертвыми от усталости людьми
1890-91. Возвращение скаутов Кейси после резни на Вундед-Ни
Реакция общественности в те годы на эту бойню в целом была благоприятной, что отражало многолетний страх и неприязнь белых колонистов по отношению к индейцам. Американская публика также полагала, что речь идет об уничтожении экстремистской религиозной секты, и в отличие от войны не-персе, в которой армия США понесла гораздо большие потери, симпатий к индейцам эта бойня не вызвала.
1891. Выжившие братья из племени лакота: (слева направо) Белое Копье, Рогатое Облако и Борода Дьюи.
В редакционной статье, посвященной этому событию, в 1891 году молодой редактор газеты Абердинский Субботний Пионер (Aberdeen Saturday Pioneer) Лаймен Фрэнк Баум, впоследствии автор книги Страна Оз, писал: Пионер уже заявлял, что наша безопасность требует полного уничтожения индейцев. Притесняя их в течение веков, нам следует, чтобы защитить нашу цивилизацию, еще раз их притеснить и стереть, наконец, этих диких и неприручаемых тварей с лица земли. В этом залог будущей безопасности наших поселенцев и солдат, которые оказались под некомпетентным командованием. Иначе в будущем нас ожидают проблемы с краснокожими, ничуть не меньшие, чем в прошлые годы.
1891. Кроу Дог со своей семьей у себя дома в резервации Пайн-Ридж. 16 января
Памятник на кладбище в Вундед-Ни, сфотографирован к 40-летию произошедших событий. Памятник возведен в 1903 году на месте массового захоронения жертв
Только непонятно как они там оказались