Надпись из Рибе (DR EM85;151B (DK SJy 39) - Рибе, Ютландия, Дания)
Данная надпись является просто подарком для поклонников скандинавского язычества! Скажу даже больше: она подтверждает самые мракобесные представления о тех временах и культах. Надпись сделана на фрагменте человеческого (!) черепа. В кости просверлено отверстие и она носилась как амулет. Данный магический предмет был изготовлен около 700 года.
_________________________________________________________________________________
Латинская транслитерация:
ulfuR Auk uþin Auk HutiuR ' HiAlb buris ' uiþR
þAiMA uiArki Auk tuirkuniG buur
Перевод на Old Norse:
Ulfr ok Óðinn ok Há"tiuR". Hjalp "buri" er viðr þeima verki. Ok dverg unninn. Bour(r).
Перевод на английский:
"Ulfr/ Wolf and Óðinn and HótiwR/High-Týr. The hole/Buri is help against this ache (pain). And the dwarf overcome. Bourr."
Русский текст:
Волк и Один и Хё-Тюр. Нора/Бури есть помощь против этой боли. И дверга преодоление. Боурр.
_________________________________________________________________________________
Данный предмет является амулетом против боли, скорее всего, головной. Я бы допустил, что хозяин этой вещи страдал от мигреней, которые часто сопутствуют эпилепсии.
Амулет сделан из кости. Судя по всему, это была височная кость человеческого черепа. Надпись на нём перечисляет Волка, Одина и Хё-Тюра или Высокого Тюра. Последнее, вероятно, один из эпитетов бога Тюра (ср. один из эпитетов Тора — Аса-Тор). Связано ли упоминание Волка с гибелью Одина (по преданию проглочен волком Фенриром в Рагнарёк) и увечьем Тюра (по преданию руку Тюру откусил Гарм, которого отождествляют с волком Фенриром), сказать сложно, но очевидна взаимосвязь трёх мифических персонажей в данном случае.
Далее упомянуто имя Бури. В контексте фразы ("Бури есть помощь против этой боли.") и самого амулета (фрагмент черепа) логично предположить, что Бури — имя человека, которому принадлежал череп. То есть, ситуация самая ужасная: кого-то убили и принесли в жертву и из его благословлённых силами свыше останков сделали амулет. И всё это ради того, чтобы излечить чью-то головную боль.
При этом, причиной головной боли подразумевается дверг (карлик). Отсюда становится ясно, что во времена создания этого амулета (ок. 700 г. н.э.) жители Ютландии полагали, что дверги могут входить не только в камни, но и в человеческие тела, становясь причиной сильных болей и заболеваний. Излечить от этого, разумеется могла только магия. Однако, как вы понимаете, все действия шаманов из раза в раз были безрезультатными.
_________________________________________________________________________________
Неужели за столетия эти люди не смогли понять, что их волшба абсолютно ни на что не влияет? Конечно они это видели. Сомнительно, чтобы скандинавские язычники верили в возможность искоренить зло. Зло — непобедимо, иначе оно не было бы злом, которое вредит. Зло в скандинавских сагах, и вообще германской мифологии — это неумолимая сила. Любого брошенного проклятья невозможно избежать. В этом случае, зло страшно не тем, что вредит, ведь, навредить может всякий, а тем, что этот вред — неотвратим. Кроме того, зло отличается всегда тем, что это немотивированная агрессия, либо действия, которые явно многократно превышают любую разумную месть.
В чём же тогда, смысл, если все понимали, что колдовство не приносит плодов? спросите вы. Очевидно смысл был в том, чтобы воспроизводить веру в потустороннюю и злонамеренную силу как элемент общей культуры. Колдовское противостояние — акт, которым язычники демонстрировали свою принадлежность к светлым силам и отделяли себя от злонамеренных сил. Если вы не боритесь со злом, то едва ли вы можете сказать, что вы на одной стороне с Асами, а если так, то вряд ли сможете рассчитывать на их поддержку в час нужды. В более поздних источниках (12-13 вв.), описывающих языческие культы, эта грань размыта и Асы представлены там заступниками людей, которые как будто бы не знают законов кровной мести — основной логике правосудия, существующей в дохристианской Скандинавии и Европе в принципе. Но некоторые сюжеты, дошедшие до нас, указывают на то, что Асы прекрасно были знакомы с законами мести. Строго говоря, вокруг мести вращается и сюжет Рагнарёка. Соответственно, Асы являлись заступниками людей до тех пор, пока люди поддерживали их борьбу со злонамеренными силами. Как только люди перестают бороться, это значит, что они предают богов в их борьбе, а, значит, божественная месть неизбежна. Поэтому не важно, помогли ли ваши заклинание и человеческое жертвоприношение от проделок дверга — ответ очевиден сразу — нет, и они не должны были помочь, поскольку побороть зло могут только Асы, и именно с обращения к ним начинается это заклинание. Важно только то, что вы, как потомок сотворённых Асами людей, проявили свою метафизическую "идентичность" и пошли путём долга, встав на сторону богов и приняв участие в их борьбе. В этом был смысл.
_________________________________________________________________________________
Боур — имя автора надписи.
_________________________________________________________________________________
Говоря коротко об обстоятельствах появления, можно реконструировать такую ситуацию:
Некий знатный человек страдал от сильных мигреней, это серьёзно осложняло ему жизнь. Тогда местные жрецы приходят на помощь и проводят ритуал — приносят в жертву Бури — одного из рабов этого знатного человека, чтобы забрать у него височную кость и сделать из неё амулет, который якобы должен прекратить боли знатного дана.
Информация взята из этой группы
